簡介：

陳約瑟

文創工作者，於國內社群草創時代被朱學恆、灰鷹評為最佳寫手，參與奇幻推行，社群「提督工坊」立案人，在國內類型小說方興未艾之時，小說作品《殛天之翼》甫發行一個月即與眾多歐美名作收錄於聯合報讀書人「奇幻熱潮的收穫季(盧郁佳)」一文，並被轉載於對岸中華讀書報《2002年台灣十大出版紀事》中，作品曾刊輯在對岸大眾網絡報《劍與魔法的世界》中文原創小說中篇精選，參與納蘭真作品《第七封印》遊戲製作，並擔綱設定集編務，在九把刀於書市站穩腳跟的《功夫》到《獵命師》時期擔當出版社行銷。鮮網《搶鮮報》專欄。引介王中寧到出版方促成《符文之子（蓋亞）》、《龍族（春天）》成案，以及推介社群作者成書。作品有《殛天之翼（蓋亞）》、《奇幻冒險－夢幻隊伍（黃美文合著，奇幻基地）》、與許文達合譯《神話世紀霸業寶典（電腦玩家）》、插畫作品有《殛天之翼》、《鏡之國（梅林，奇幻基地）》、以及明日《無名屍鎮》、《靈時頻道》、《抽鬼》、《十三號香水》、《人面鬼針草》。

說故事因私務停滯多年，壓稿待修，尚欠讀者一個交代。

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◆在明日已出版作品
《魔女 全球十大女性連續殺人案件》2010.8
《世界十大妖姬1》2011.7

「女人的身體是虛偽的，貴婦假裝不要，妓女假裝要。」──普希金 　　名妓是文明的發電機 　　政府大大們正想辦法讓性產業無罪化。鄉民們請盡早做好思想準備。 　　本書在立案之初是以名妓為題，開工前，筆者擅自提議了自以為響亮的標題「妖姬」，後來又以為不妥，但編輯AK很細心的找來解釋： 古代對婦女的美稱。如：「美姬」、「虞姬」、「戚姬」。 古代對妾的通稱。如：「侍姬」、「寵姬」。 舊稱從事歌舞表演的女子。如：「歌舞姬」。 　　所以以娼優妓伶為主軸的本書就囊括在妖姬這個號召底下。全書因意外有所耽擱，僅因編輯系統擔待才有本書成稿。本書中的妖姬／奇妓也才能面世。 　　今日將「娼妓」定義為出賣身體的女人。 　　但在古文中，娼妓是指女優藝人，從事的工作內容包含表演、談天、渡夜。在等次上由宗教崇拜的神女、具備文化素養的閣樓名妓、能夠左右政商關係的沙龍交際花、宣傳活動的官伎、表演熱場的教坊藝妓、妓院胡同的娼婦、兼做賣身的女伶、酒場旅館澡堂服務生，乃至於街牆與河原的流鶯遊女，都具有陪玩、陪吃、陪睡的意涵。 　　但除了身體本錢外、有時還需要高超的技藝以及一流的見地。 　　在大半人口皆為奴隸的無知古代，妓女常是優秀的女知青。 　　由於當代對性的避諱，妓女被認為是低賤的生涯規劃，忽略了她們作為女性勞動人口和社會發展緊扣的本質，忘卻了她們的潤滑，乃至於推動文明齒輪的功勞。 　　越是發達的社會，如唐宋，妓女的風韻越是出色，而才情更趨近主流價值；越是保守迂腐社會，如明清，狎妓的風潮越烈，但欺凌更甚、假道學的批判越多。 　　有文明，才有交易有分工，也就才有職業。妓女被認為是人類最早的服務業，進一步說是最早的職業，在初民時代是愛神或大地女神的化身，在當代，她的屬性被名女人、偶像、女藝人、名模、公關、傳播妹、AV女優、展場女郎、招牌西施、私娼、援交妹所分攤。雖然以上職業的工作內容各自不同，和性也不一定有關（藝人常被認為是在檯面下交易，反而較接近原始字義），但有一個共通點，就是在販賣女性意象，而這意象的總和，便是遠古時代的女神（所以宅男女神這類稱號算是回歸大統）。 　　從祭司、女知青，到今日西方國家中上市上櫃的大事業。妓女不固定臣服特定男人，和婚姻勢不兩立。有時是可買賣的奴隸，有時卻最是自主。有時發揮最大誠意剝光火山孝男的皮，有時是弱勢女性在底層的掙扎手段。 　　妓女與政客、作家一樣操縱人氣維生，卻也有機會活得一身傲骨。 　　她們安定社會卻又造成不安。她們考驗著男人是萬物之靈還是禽獸的問題，萬物之靈不屑性消費，但禽獸也沒錢買春。 　　文明就是交易，不管合法不合法，報稅不報稅，有文明才有妓女，而妓女也幫忙推動文明。 　　本書探勘不同時空的名妓們的閨房，以便重新認清社會真相。比例上以名妓大國中國較多，她們分別是： 　　鑽法律漏洞通姦而作妓──帝后娼妓梅莎麗娜 　　道士知青名妓殺人事件簿──唐朝豪放女魚玄機　 　　時尚皇帝潛盾施工到她家──超偶名妓李師師 　　啦啦隊擊鼓退金兵──金幗戰妓梁紅玉 　　房門一關國家得救──水都寵妓維若妮卡 　　人類為了繁衍需要結合，繁衍是動物本能，但妓與繁衍無關，妓的存在，凸顯出男人想超越動物卻又服膺於本能的悲哀，考驗著女人如何在收入與壓迫中保持自我、探索情愛。 　　妓與金錢有關，錢幣的兩面分別是繁榮和罪惡。妓是種矛盾，和生死一樣是個謎。有群眾拉著一個行淫的婦人到耶穌面前要處分她，耶穌說：「誰沒有罪，就先用石頭丟她。」